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卷八

2019-03-06 05:19  来源:原创  作者:locoy  阅读:

      《楞严经》(卷八)原文及译文,佛门极要经典与破开魔珍典

      阿难。如是群生壹壹类中。亦各各具什二倒腾度过男。犹如捏目骚触动华突发。倒腾度过男妙圆真净皓心。具趾如斯虚妄骚触动想。汝今修证佛叁摩提。於是本因元所骚触动想。立叁浸次。方得摒除灭。如净器中摒刊落陈言毒蜜。以诸汤水并杂灰香。涤除其器。後贮甘露。云何名为叁种浸次。壹者修习。摒除其助因。二者真修。刳其正性。叁者增进。违其即兴业。云何助因。阿难。如是世界什二类生。不能己全。依四食住。所谓段食。触食。思食。识食。是故佛说所拥有群生皆依食住。阿难。所拥有群生。食甘故生。食毒故死。是诸群生寻求叁摩提。当断人世五种辛菜。是五种辛。熟食发婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。揪能宣说什二部经。什方仙女。嫌其臭秽。咸皆远退。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。日与鬼住。福道德日销。长有益更加。是食辛人修叁摩地。菩萨仙女。什方善神物。不到来守养护。大力魔王得其便宜。即兴干佛身。到来为说法。匪毁禁戒。赞婬怒痴。命终己为魔王亲属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第壹增进修行浸次。云何正性。阿难。如是群生入叁摩地。要先严持清净戒律。永断婬心。不餐酒肉。以火净食。无啖生命力。阿难。是修行人。若时时婬及与杀生。出产叁界者。无拥有是处。当不清雅婬欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持音闻四丢八丢。执身不触动。後行菩萨清净律仪。执心不宗。禁戒效实。则於人世永无相生相杀之业。偷掳掠不行。无相负累。亦於人世不还宿债。是清净人修叁摩地。副亲肉身。不须天眼。天然不清雅见什方世界。睹佛闻法。亲呈献谕旨。得父亲神物畅通。游什方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第二增进修行浸次。云何即兴业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪婪婬。於外面六尘不多流动逸。因不流动逸。旋元己归。尘既然不缘。根无所偶。反流动全壹。六用不行。什方领域。皎然清净。譬如琉璃。内悬皓月。身心快然。妙圆对等。获父亲装置凹隐。所拥有如到来稠密圆净妙。皆即兴就中。是人即获无生法忍。从是浸修。遂所发行。装置立圣位。是则名为第叁增进修行浸次。

      【译文】阿难,此雕刻些群生壹壹在此雕刻什二类中又各各具拥有什二种倒腾度过男。就像揉捏眼睛,所见的是眼睛里生出产的骚触动花壹样,倒腾度过男了的妙圆真净皓心,整顿个堵满的是此雕刻么的虚妄骚触动想。你当今修证佛的正规,对於此雕刻本初因地所拥局部虚妄,须拥有叁个浸次的步儿子,才却以将其摒除灭。就像从壹个器皿里摒刊落陈言毒蜜,须先装下水,又参上香灰,将其涤除乾净,最後才干贮装甘露。什麽叫做叁种浸次呢?壹是经度过修习,摒除灭助因,二是经度过真修,剜刨出产正性,叁是竭力增进,背叛逆种种即兴前的造业。什麽叫做助因呢?阿难,此雕刻世界中什二类群生,不成以己己己圆成己己己,而须依托四种食而存放在的。即所谓的段食、触食、思食、识食。故此佛说所拥有群生邑是依托食而存放在的。阿难,所拥有群生,摄食甘美的东方正西,便能生活,摄食拥有毒的东方正西,便会死去。因此此雕刻些群生,若追寻求正等正觉叁摩提,就该当隔绝食用人世的五种辛菜。此雕刻五种辛菜,吃熟的便使人生发淫欲,吃生的使人增添忿怨。故此,此雕刻世界上摄食五辛的人,即苦能宣讲言说什二部经,但什方的仙女,还是厌丢他的臭秽,邑远远地瓜分他。条要那些饿鬼们,会遂著他摄食此雕刻些东方正西,而去舐舔他嘴巴。故此他就日日同饿鬼在壹道,此雕刻么福道德便会壹天天的增添以,遥遥无期是没拥有拥有利处的,此雕刻些摄食五辛的人修持正等正觉叁摩地,菩萨和仙女以及什方的善神物,邑不会到来为他犯法养保全。条要那大力魔王,便会迨此雕刻间到来占到低廉,在他身边露即兴佛的样儿子,为他说法,由此疼斥毁丢种种戒律,咏赞淫欲,滋长怒忿、痴迷等等恶行业。结实他在命终之时天然就成为魔王的亲属,享尽了魔的福份之後,便堕入无间天堂去受苦。阿难,修菩提道的人,必须永久断食五辛。此雕刻叫做第壹增进修行浸次。什麽叫正性呢?阿难,此雕刻些群生要修道进入正等正觉叁摩地,须先严峻地持守清净戒律,永久隔绝淫心,不吃食酒肉,要食用经火煮熟的乾净食物,不要吃生食。阿难,假设修行之人不隔绝淫欲和杀生,不成以出产退欲界、色界、无色界此雕刻叁界,他是没拥有拥有期望能修行成的。该当视淫欲如同毒蛇,如同见到怨贼壹样。修行人比值先须持守音闻四丢八丢戒律,做到执身不触动,然後践行菩萨清净律仪,顽强於尘物的心不宗。能完成禁戒,此雕刻么,人世就永久没拥有拥有相生相杀的造业,如此业恶行之间不宗偷掳掠,就不会拥有相续不住的牵连,也就不会拥有人世发还不尽的种种宿债,此雕刻么清净之人,修行正等正觉叁摩地,用副亲赋予的肉身,而不用用天眼,天然就却以不清雅见到什方世界,亲眼见到佛和亲耳收听到佛法、亲己接领佛的谕旨,从而得到父亲神物畅通,能己在遨游於什方世界,种种宿世恶行业壹壹摒除灭而为清净,由此而能於所拥有事物干为拥有父亲无畏,能无所障碍,此雕刻叫做第二增进修行浸次。什麽叫做即兴业呢?阿难,像此雕刻么清净持戒的人,心没拥有拥有了贪婪淫,对於色、音、香,味、触、法此雕刻六尘,便不会拥有度过多流动逸不才面。鉴于心不飘充军逸,天然就归根返本,既然然不趋奉六尘,六根就不会生其对境,尘境不宗,从流动转不息中返叛逆六根归於圆畅通,从而六根区别妄用就不生宗。什方领域对於他到来说,天然是皎然清净,就像琉璃壹样内中悬挂皓月,从而身心欢快,妙圆对等,得到装置忍不触动心的父亲平固定,此雕刻时,所拥有如到来深藏圆融纯真的妙心,邑露当今就中,此雕刻人即雕刻得到无生无灭而能装置忍不触动心之圣法,从此雕刻边浸次修行,遂他所发心修行之处,便能装置立圣位。此雕刻就叫做第叁增进修行浸次。

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